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作者:左文亮     时间:2018-08-23

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任继愈先生著作宏富。他研究哲学史、宗教史,学问淹博通达。任先生认为,儒、释、道三教是中国传统文化的三大支柱,一生努力把中国佛教思想纳入中国哲学史的主流,取得了丰硕成果。他还希望学界重视道教对中华民族文化的贡献,认为这是自己的未竟事业。他采用马克思主义世界观和方法论从事研究,为中国哲学史、宗教史开辟了新路。他说:“有一点可以说,我写的,完全是我想通了的,没说别人的话,我反对跟着凑热闹。”读任先生的著作,深刻感受他的眼界之宽,学问之通,毫不拘泥刻板。我从以下四个方面都受到他的教益:一是科学严谨的态度。他前后四次注译《老子》,根据研究成果调整观点,不怕改正错误;二是历史唯物主义的立场。他是北大第一个自觉用历史唯物论研究中国哲学史和宗教史的学者。他学问的“通”,是坚守马克思主义世界观的结果,这让他一生受用无穷;三是辩证和实践方法。王国维说“于楚人有老子,思辨之代表也;于鲁人有孔子,实践之代表也”。勇于实践,在实践中运用辩证思维方法解决矛盾,是国民性的重要内容。任先生研究辩证法,实践辩证法,关心国家教育、文化、民生发展,探索中国文化思想发展的脉络和未来发展趋势,许多观点堪称智者铮言;四是扎根本土的研究特点。任先生在著作中多次提到,纯粹的学术研究是不存在的,中国人接受外来思想都是用中国人的眼光来看的,学问一定要扎根本土。他对汉至唐佛教思想史的研究就是结合中国传统文化思想进行的,探索在什么地方结合了,如何接受,如何创新。他谈到北大的“大”(包容性),谈到冯友兰先生的爱国情操,充满了激情。任先生正是爱国、进步的中国知识分子的楷模。

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  “发烧”的教学反思是低效的反思,对学校的工作和教师的发展有害无利。学校应从以下两方面提升教学反思的有效性:一是提高教师反思的意识,营造全员反思的氛围。学校管理者要利用各种教育教学机会,积极向教师传播反思的理念,在全校建立起全员反思的氛围。教学反思只有深化到教师的心灵,才会成为教师的自觉追求;二是要适度,尽量不增加教师的无谓的工作负荷,努力构建人性化的教学反思制度。提倡多样化和个性化的教学反思,如说课、集体研讨等;要认识到教学反思的质的重要性远大于量,不以篇幅论英雄,坚决反对为反思而反思的形式主义。(作者单位:浙江省杭州师范学院)

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近年来,一些地方为了扩大办学规模,减轻财政负担,大刀阔斧砍教学点,合并办学几乎成了农村小学布局调整的主要模式,上学路途遥远的不安全因素也急剧增加。对于留守儿童来讲,年迈的祖父母不具备接送孩子的条件,租用农用车接送孩子成了家长无奈的选择。大雾天,农用车不具备营运资格,车况不佳,或许是这起交通悲剧的重要原因,但是更值得追问的是,传说中的安全校车在哪里?

自从教育部公布将在今年秋季中小学开学后开始推行校园集体舞以来,来自学生家长、中小学校和媒体的批评声不断。归结起来,主要有几个方面的顾虑:学生接触亲密是否助长早恋?“一刀切”是否合适?舞蹈教师和场活动馆是否有保障?收不收教材、服装费?

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其次,在就业认识上,逐渐打破机关、事业、企业和国有、集体、个私单位之间的等级观念,“创业也是就业”成为普遍接受的观念。

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澳洲国际学生联盟的华裔荣誉主席周维莎(WESACHAU,译音)表示,她的社团目前正介入法律行动,控告维省的房地产代理涉嫌剥削海外留学生。据称,许多留学生在看房后签定租约,随后才发现租约上显示的是另一处住房。(峻鸣)

  第二个台阶———快乐课堂

上世纪90年代初,耄耋之年的唐弢还去书店买书。学生们窃窃私语,这样的年龄还一次又一次往书店跑,买一本又一本书,有时间读吗?他们一边感叹,一边折服。大概是春天,唐弢独自一人,拄着拐杖,去了西单的书店,在旧书丛中,选了几十本书。服务员将唐弢购买的书包装好,担心老人拿不动,建议他留在书店一包,可代他保管。唐弢摇摇头,他把拐杖挂在手臂上,每只手拎着一包书,离开了书店,向公交车站慢慢走去。

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此次出台的解说书在有关日本领土问题的部分与现行的版本相同,只提到了与俄罗斯的“北方四岛”(俄称“南千岛群岛”)问题,而没有提到“竹岛”问题。不过与现行版本相比,新的解说书中增加了“基于初中阶段的学习”,“使学生加深对领土问题的理解”的表述。

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